Staří Keltové uctívali břízu jako symbol Slunce. Tento strom byl uctíván Komi, Udmurty, Chanty a Mari. Kult břízy existoval u všech slovanských národů. Jakutové a Chakasové stále považují břízu za posvátný strom. Některé Altajské a Burjatské klany ji ctí jako totem. Proč se bříza stala symbolem Ruska a ruského lidu v kulturním prostoru?
Postoj k bříze v Rusku byl ambivalentní. Na jedné straně byla bříza stromem nevěst. Byla družkou dubu, samčího stromu. Na druhou stranu břízy byly od pohanských dob spojovány se světem mrtvých: věřilo se, že v nich žijí duše mrtvých dívek. V některých oblastech středního Ruska řekli o umírající osobě: „Jít na břízy“. Dno rakve bylo vystláno březovou tyčí a byl vycpán polštář pro nebožtíka.
Bříza byla kultovní strom. Na Trinity a Semik – svátky jarního cyklu – dívky „zakroutily“ břízu, to znamená, že ji ozdobily rituálními písněmi a kulatými tanci:
Jo, jo, bříza,
Jo, jo, kudrnatý!
Semik čestný a Trinity –
Je to svátek pro dívky!
Potom odnesli pokácený strom do vesnice, vešli do domů, kde hospodyňky ošetřovaly „břízu bílou“ tím, co seslal Bůh. Je pozoruhodné, že Trinity a Semik byli úzce spojeni s pohanským kultem mrtvých. A dnes, v neděli Nejsvětější Trojice, mnoho lidí chodí na hřbitov a připomíná mrtvé.
Spisovatelé věnovali pozornost bříze až v XNUMX. století. Alexander Puškin napsal Antonu Delvigovi o své cestě na Krym: „Překročili jsme hory a první předmět, který mě napadl, byla bříza, bříza severní! srdce se mi sevřelo: začal jsem toužit po sladkém odpoledni, ačkoli jsem byl stále v Tauridě, stále jsem viděl topoly a vinnou révu.“
V roce 1842 napsal Afanasy Fet báseň „Smutná bříza“.
Smutná bříza
U mého okna
A rozmar mrazu
Je rozebraná.
Jako hrozny
Konce větví visí, —
A radostný pohled
Všechny smuteční šaty.
Miluju hru Lucifer
Všimnu si na ní
A je mi líto, pokud ptáci
Setřesou ze sebe krásu ratolestí.
V básni „Birch“ (pravděpodobně z roku 1855) Pyotr Vyazemsky připustil:
Mezi vybranými stromy je bříza
Nevypadá poeticky;
Ale obsahuje prózu, která je drahá duši
Mluví živým dialektem.
Nejdražší ze všech se sladce znějícími písněmi –
Dobré zprávy od sousedů
Alespoň pár řádků ručně napsaných,
Kde má srdce hodně ke čtení.
Poštovní faktor – v cizí zemi
Drahý příteli nám všem;
Prosekal se lesem, klíč je v poušti,
Náš průvodce v cizí zemi.
Z nás, kteří mohli klidně
Vidíte ruskou značku?
Ty a já, bříza, jsme tu pro nás jakoby
Dopis od milé maminky.
Byl to jeden z prvních pokusů spojit obraz břízy s obrazem Ruska.
V literatuře 1913. století byla bříza „smutná“, ve „smutečním oděvu“, „černá“, „šířící se“, „plakající“, „žlutá“. Obraz bílé břízy, dlouho známý z lidových písní a rituálů, vstoupil do akademické kultury s básní Sergeje Yesenina v roce XNUMX:
Bílá bříza
Pod mým oknem
Pokryté sněhem
Podobně stříbro.
Yesenin ve své práci také vytvořil silné asociativní spojení mezi břízami a Ruskem:
Trojice ráno, ranní kánon,
V háji bíly zvoní břízy.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Byl to Sergej Yesenin, syn ryazanského rolníka, který spojil literární vidění s populárním vnímáním břízy.
V roce 1942, kdy Anna Achmatovová začala psát krátký cyklus básní „Vítězství“, již bříza vstoupila do kulturního kódu jako symbol Ruska a symbol předků.
Slavné dílo začalo dobře
V hrozivém řevu, ve sněhovém prachu,
Kde nejčistší tělo chřadne
Země znesvěcená nepřáteli.
Odtud k nám pocházejí původní břízy
Táhnou větve a čekají a volají,
A mocní Santa Clausové
Jdou s námi v těsné formaci.
V roce 1948 vystoupil choreografický soubor pod vedením Naděždy Naděždiny poprvé na scéně Letního divadla Ermitáž. Dívky předvedly ruský kruhový tanec s březovými větvemi v ruce. Nadezhdina se k inscenaci inspirovala starodávnou litografií: kulatým tancem Trojice z obřadu stáčení břízy. „Berezka“ se také jmenoval samotný soubor, který za 70 let své existence představil ruskou kulturu publiku v 80 zemích světa.
Staří Keltové uctívali břízu jako symbol Slunce. Tento strom byl uctíván Komi, Udmurty, Chanty a Mari. Kult břízy existoval u všech slovanských národů. Jakutové a Chakasové stále považují břízu za posvátný strom. Některé Altajské a Burjatské klany ji ctí jako totem. Proč se bříza stala symbolem Ruska a ruského lidu v kulturním prostoru?
Postoj k bříze v Rusku byl ambivalentní. Na jedné straně byla bříza stromem nevěst. Byla družkou dubu, samčího stromu. Na druhou stranu břízy byly od pohanských dob spojovány se světem mrtvých: věřilo se, že v nich žijí duše mrtvých dívek. V některých oblastech středního Ruska řekli o umírající osobě: „Jít na břízy“. Dno rakve bylo vystláno březovou tyčí a byl vycpán polštář pro nebožtíka.
Bříza byla kultovní strom. Na Trinity a Semik – svátky jarního cyklu – dívky „zakroutily“ břízu, to znamená, že ji ozdobily rituálními písněmi a kulatými tanci:
Jo, jo, bříza,
Jo, jo, kudrnatý!
Semik čestný a Trinity –
Je to svátek pro dívky!
Potom odnesli pokácený strom do vesnice, vešli do domů, kde hospodyňky ošetřovaly „břízu bílou“ tím, co seslal Bůh. Je pozoruhodné, že Trinity a Semik byli úzce spojeni s pohanským kultem mrtvých. A dnes, v neděli Nejsvětější Trojice, mnoho lidí chodí na hřbitov a připomíná mrtvé.
Spisovatelé věnovali pozornost bříze až v XNUMX. století. Alexander Puškin napsal Antonu Delvigovi o své cestě na Krym: „Překročili jsme hory a první předmět, který mě napadl, byla bříza, bříza severní! srdce se mi sevřelo: začal jsem toužit po sladkém odpoledni, ačkoli jsem byl stále v Tauridě, stále jsem viděl topoly a vinnou révu.“
V roce 1842 napsal Afanasy Fet báseň „Smutná bříza“.
Jako hrozny
Konce větví visí, —
A radostný pohled
Všechny smuteční šaty.
Miluju hru Lucifer
Všimnu si na ní
A je mi líto, pokud ptáci
Setřesou ze sebe krásu ratolestí.
V básni „Birch“ (pravděpodobně z roku 1855) Pyotr Vyazemsky připustil:
Mezi vybranými stromy je bříza
Nevypadá poeticky;
Ale obsahuje prózu, která je drahá duši
Mluví živým dialektem.
Nejdražší ze všech se sladce znějícími písněmi –
Dobré zprávy od sousedů
Alespoň pár řádků ručně napsaných,
Kde má srdce hodně ke čtení.
Poštovní faktor – v cizí zemi
Drahý příteli nám všem;
Prosekal se lesem, klíč je v poušti,
Náš průvodce v cizí zemi.
Z nás, kteří mohli klidně
Vidíte ruskou značku?
Ty a já, bříza, jsme tu pro nás jakoby
Dopis od milé maminky.
Byl to jeden z prvních pokusů spojit obraz břízy s obrazem Ruska.
V literatuře 1913. století byla bříza „smutná“, ve „smutečním oděvu“, „černá“, „šířící se“, „plakající“, „žlutá“. Obraz bílé břízy, dlouho známý z lidových písní a rituálů, vstoupil do akademické kultury s básní Sergeje Yesenina v roce XNUMX:
Yesenin ve své práci také vytvořil silné asociativní spojení mezi břízami a Ruskem:
Trojice ráno, ranní kánon,
V háji bíly zvoní břízy.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Byl to Sergej Yesenin, syn ryazanského rolníka, který spojil literární vidění s populárním vnímáním břízy.
V roce 1942, kdy Anna Achmatovová začala psát krátký cyklus básní „Vítězství“, již bříza vstoupila do kulturního kódu jako symbol Ruska a symbol předků.
Slavné dílo začalo dobře
V hrozivém řevu, ve sněhovém prachu,
Kde nejčistší tělo chřadne
Země znesvěcená nepřáteli.
Odtud k nám pocházejí původní břízy
Táhnou větve a čekají a volají,
A mocní Santa Clausové
Jdou s námi v těsné formaci.
V roce 1948 vystoupil choreografický soubor pod vedením Naděždy Naděždiny poprvé na scéně Letního divadla Ermitáž. Dívky předvedly ruský kruhový tanec s březovými větvemi v ruce. Nadezhdina se k inscenaci inspirovala starodávnou litografií: kulatým tancem Trojice z obřadu stáčení břízy. „Berezka“ se také jmenoval samotný soubor, který za 70 let své existence představil ruskou kulturu publiku v 80 zemích světa.
