„Já jsem polní květ a konvalinka“ (Bible, Píseň 2:1).
„Jako lilie mezi trním, tak je má milovaná mezi pannami“ (Bible, Píseň 2:2).
Vznik lilie jako nejvyššího heraldického symbolu francouzské královské rodiny je nerozlučně spjat se jménem krále Chlodvíka I., francouzského baptisty, a jeho manželky Clotildy.
Pozadí vzhledu tohoto znamení je následující – král Franků, pohan Clovis (Clovis), se oženil s Christian Clotilde (Crodehilde), dcerou burgundského krále Chilperika II. a neteří dalšího burgundského krále Gundobada ( v sousedním Burgundsku se o trůn dělili čtyři bratři – Gundobad, Godegisel, Chilperic II a Godomar I). Jako obvykle takový počet uchazečů o korunu způsobil neustálé občanské spory. Gundobad tedy zabil svého bratra Chilperica mečem a také nařídil, aby byla jeho žena vhozena do vody, přičemž jí nejprve přivázal kámen kolem krku. Zákeřný Gundobad vyhnal dvě Chilpericovy dcery – nejstarší Krona musela jít do kláštera a není známo, jaký osud by potkal mladší Clotildu, kdyby se o tomto incidentu nedozvěděli Clovisovi velvyslanci v Burgundsku a neocenili krásu a inteligenci mladé princezny. Clovis bez prodlení vyslal do Gundobadu vyslance s žádostí, aby mu dal Clotildu za manželku. Gundobad, který se nechtěl hádat s králem Franků, souhlasil a Clovis si vzal Clotildu. Přestože se královský rod Burgundska držel heretického ariánského vyznání, Clotilde pod vlivem své matky Careteny již přijala ortodoxní křesťanství založené na nicejském vyznání víry.
Po svatbě, jak píše Chlodůvův životopisec Gregory z Tours, udělala Clotilde vše, aby svého manžela získala na stranu pravé víry, ale on se k takovému kroku dlouho neodvážil a své ženě odpověděl: „ Všechno bylo stvořeno podle vůle našich bohů, tvůj Bůh neukázal tvou sílu.” Clovise také negativně ovlivnilo, že jejich prvorozený Ingomer zemřel krátce po křtu přímo ve křestním rouchu. Řehoř z Tours hlásí, že rozhněvaný král zvolal: „Kdyby ten chlapec byl posvěcen ve jménu mých bohů, zůstal by naživu. Brzy se královně narodilo druhé dítě, Chlodomir. Nějaký čas po křtu také začal onemocnět a král řekl: „Stane se mu totéž, co jeho bratrovi. Totiž: pokřtěn ve jméno tvého Krista, brzy zemře.” Clotilde se však vroucně modlila a nakonec se Chlodomir z nemoci uzdravil. Ale i přes toto zázračné uzdravení a neustálé přesvědčení jeho ženy Clovis odmítl odmítnout pohanství.
Ale v roce 496 začala válka mezi Franky a Alemanny. Poté, co Alamani (z německého způsobu alle – „všichni lidé“, svazek nesourodých germánských kmenů, předků Švábů) vtrhli do oblasti středorýnských Franků, bylo mezi králem Sigibertem uzavřeno vojenské spojenectví. a Clovis, a brzy jeho armáda vstoupila do války.
Předpokládá se, že před hlavní bitvou s Alemanny u Tolbiacu (dnešní Zulpich) Clovis přemýšlel o své ženě a její víře, načež se mu zjevil anděl s větví lilií a řekl králi, aby učinil lilie svou zbraní a odkazem. to jeho potomkům.
Již během bitvy s Alamany pak pohan Chlodvík začal volat ke Kristu: „Ó Ježíši Kriste, tobě, kterého Clotilda vyznává jako Syna živého Boha, tobě, který, jak se říká, pomáháš trpícím a dává vítězství těm, kdo v tebe důvěřují, pokorně tě vyzývám, abys ukázal slávu své moci. Pokud mi dáš vítězství nad mými nepřáteli a já zakusím Tvou moc, kterou, jak on tvrdí, zakusili lidé posvěcení Tvým jménem, uvěřím v Tebe a dám se pokřtít ve Tvé jméno.” A právě v tu chvíli král Alemanů zemřel a jeho armáda uprchla. V bitvě u Tolbiac tedy Frankové vyhráli rozhodující vítězství a Clovis obsadil velkou část alamanských zemí podél levého břehu Rýna, oblast řeky Neckar (pravý přítok Rýna) a země k dolnímu toku Mohanu.
Clovis se po vítězství vrátil domů a řekl o všem Clotildě, která brzy předvolala Remigia, biskupa z Remeše, ke dvoru. Při rozhovoru s Clovisem ho Remigius začal přesvědčovat, aby přijal svatý křest. Když Remigius dokončil kázání, Clovis mu řekl: „Poslouchal jsem tě ochotně, Svatý otče, jedna věc mi vadí, že lidé pode mnou nebudou tolerovat, abych opustil jejich bohy. Já však půjdu a promluvím s ním podle tvých slov.” Lidé po králově řeči zvolali: „Drahý králi, zříkáme se smrtelných bohů a jsme připraveni následovat nesmrtelného Boha, kterého Remigius káže. Jako vděčnost Pánu za vítězství nad Alamany, Clovis, jak mu anděl odkázal, učinil lilie symbolem moci křesťanského krále pod baldachýnem kostela.
K posílení Clovisovy moci velmi přispěl křest, který mu zajistil podporu křesťanského kléru a příznivý postoj galsko-římského obyvatelstva. Převážně galské obyvatelstvo Clovisovy říše považovalo přijetí ortodoxního křesťanství za svůj přínos. Biskup Avit z Vienne tedy napsal v blahopřejném dopise Clovisovi: „Vaše náboženství je naším vítězstvím. Bylo nepochybně důležité, že Chlodvík přijal křesťanství v jeho ortodoxní, nicejsko-konstantinopolské podobě. Dříve jednotlivé germánské kmeny a národy (Burgundi, Vizigóti, Ostrogóti atd.), které přijaly křesťanství, často dávaly přednost heretickému směru – arianismu a křesťanství na základě Nicejského vyznání víry přijatého Ekumenickým koncilem bylo považováno za tzv. státní náboženství římské říše. Protože rané germánské státy vznikaly na územích pod kolosálním vlivem Říma, jejich vládci se instinktivně obávali, že jejich poddaní zmizí do mocnější a rozvinutější kulturní ekumény. Clovis si nicméně uvědomil, že tyto obavy byly neopodstatněné, a geografická poloha jeho majetku byla taková, že poskytovala možnost syntetizovat římsko-germánský svět, čímž položila základy celoevropské kulturní jednotě. A to je zásluha krále Franků před celou evropskou civilizací.
A královský fleur-de-lis (francouzsky fleur de lys/lis; „fleur-de-lis“ – květ lilie) sloužil po mnoho staletí jako znak vládnoucích panovníků a dynastií a stal se také základem erbu. a vlajka monarchické Francie. Stylizace obrazu lilie půlměsíce z něj udělala vzor, ozdobu nebo znak, který se používal v celém dekorativním umění té doby. Květ lilie je jedním z nejběžnějších erbů, stejně jako kříž, orel a lev.
Královský heraldický štít s liliemi (écu aux fleurs de lis) se poprvé objevuje v roce 1211 na osobní pečeti prince Ludvíka, budoucího Ludvíka VIII. z dynastie Kapetovců, otce svatého Ludvíka IX. 7. a 8. křížová výprava, sběratel a správce křesťanských relikvií v kostele Sainte-Chapelle v Paříži: http://www.jewellers-art.ru/article/the-crown-of-thorns-of-christ-the- zachránce
Kolem 1215-1216. na vitrážovém okně katedrály v Chartres se objevuje erb s vyobrazením téhož prince Ludvíka v rytířském bojovém oděvu.
Za dynastie Bourbonů se lilie, symbol čistoty, neposkvrněnosti a Panny Marie, nakonec stala znakem královské moci Francie. Ludvík VII. ji vyobrazoval na svém bojovém štítu, který zdědili další francouzští králové z rodu Bourbonů, z nichž mnozí se také nazývali Louis (francouzsky Ludvík), což bylo velmi symbolické, protože francouzské slovo lys (lilie) je zkrácením jména. Louis (Louis).
Za Karla V. z dynastie Valois zůstaly na erbu Francie pouze tři květiny, dříve bohatě poseté liliemi (které symbolizovaly Nejsvětější Trojici) a azurová látka se třemi stylizovanými zlatými liliemi se stává státní vlajkou francouzského království. .
Kromě královské moci lilie označovala duchovní moc, jak již bylo zmíněno, tato květina souvisela s Neposkvrněnou Pannou, její pokorou a cudností, ve Francii a v Evropě obecně je uctívání „naší Panny“ (Notre Dame) vznešený. Na mincích z 1146. a 1174. století vydávaných biskupy katedrál zasvěcených Panně Marii jsou lilie. Na pečetích těchto katedrál je Panna Maria zobrazena s lilií v pravé ruce (od roku 1181 na pečeti pařížské katedrály Notre Dame de Paris, v roce XNUMX – Noyonská katedrála, v roce XNUMX – Laonská katedrála). Od XNUMX. století se lilie stala nepostradatelným symbolickým atributem v obrazech Madony.
V symbolice vojensko-duchovních řádů, ale i královské gardy – mušketýrů vojenského domu r. Král Francie (francouzsky Mousquetaires de la maison militaire du roi de France). Lilie byly přítomny na praporech všech mušketýrských rot, za jejichž kapitána byl považován sám král. A azurové kozácké pláště a supervesty (oděvy bez rukávů) královských mušketýrů byly zdobeny zlatým křížem, jehož paprsky se proměnily v lilie.
Znak lilie byl ve Francii uctíván v jakékoli době a pouze během revolučního teroru mohlo nošení lilie vést ke gilotině, protože vlastník symbolu byl automaticky považován za příznivce krále nebo armády rojalistů – proti- revolucionáři z Vendee (jeden z 83 departementů vzniklých ve Francii během revoluce v březnu 1790, název pochází od stejnojmenné řeky a rozkládal se na území bývalé provincie Poitou). Rebelové se nazývali katolická královská armáda a byla to vůbec první „bílá“ armáda na světě („L’Armée Blanche“, protože bílá byla hlavní barvou praporů a odznaků rebelů). Ve skutečnosti bylo protirevoluční povstání mnohem širší a rozvinulo se ve čtyřech departementech (kromě Vendee to byly Dolní Loiry, Maine a Loire, De Sèvres), ale byla to právě Vendee, která se v tomto boji nejvíce proslavila, stát se skutečným symbolem rolnického povstání a „kontrarevoluce nižších tříd“.
“. Ale co manželka?! Smiluj se, Bože!
Kůň zkolaboval v žáru okamžiku!
A hrabě, aby zmírnil její povzdech,
Strhává látku z jejího ramene,
A ty šaty samy lezou z tvých ramen,
A na rameni mám značku!
Kat byl mistr, a tak –
Tam kvete lilie. “
Dnes je extrémně módní nosit tetování na těle jako projev sebevyjádření, vzpoury proti systému, skrýt nedokonalosti pleti. Branding neboli tetování na lidském těle je známé již z dob antického světa, kdy páni značkovali své otroky. A ve středověku takto „označovali“ trestance pracující na galérách, kteří se v „davu“ dali poznat, kdyby utekli. Označovali dezertéry za první světové války, bílé komunisty za občanské války a gestapo vyráželo na těla vězňů koncentračních táborů za druhé světové války individuální číslo.
Lilie – znak královského dvora
Ti, kteří četli slavný román Alexandra Dumase „Tři mušketýři“, si budou pamatovat, že hanebné znamení bylo na těle Milady, jmenovitě – znak lilie na rameni. Ve Francii tato květina měla zvláštní význam. Faktem je, že franský král Chlodvík I. Merovejský (vládl 481 – 511) se začal hlásit ke křesťanství a podle legendy mu anděl daroval zlatou lilii. Tato květina “. je zvláště uctíván jako znamení dobré naděje a bezúhonného života. a ti, kdo používají lilie ve svých erbech, mají být laskaví, spravedliví a čestní. »
Ve středověku se lilie stala znakem Francie a královské rodiny. Král Ludvík VII. (vláda 1137 – 1180) nosil štít s vyobrazením této květiny. Fleur de Lys bylo jméno žluté lilie, která byla vyobrazena na erbu Francie za Kapetovců a Bourbonů. Když se legendární Johanka z Arku chystala zachránit svůj rodný Orleans před nepřáteli a setkala se s dosud nekorunovaným Karlem VII., dostala prapor se zlatými liliemi jako symbol královské moci. Ušlechtilá rostlina byla přítomna na erbech takových měst jako Wiesbaden, Daugavpils, Detroit, New Orleans, Florencie, Turku.
Anne de Bayle, Lady Clarik, Charlotte Buckson, Baronka Sheffield, Lady Winter – jedna osoba
Značka v podobě lilie, jako symbolu nesmazatelné hanby, byla označena státními zločinci: zloději, hugenoty, ženami, které na sebe vzaly hřích zbavit se nenarozeného dítěte. Anna de Bayle je krásná darebák, do kterého se hrabě de La Fère tak vášnivě zamiloval a vzal si mladé věno, aniž by vůbec znal její temnou minulost. A než se s ním setkala, byla jeptiškou v klášteře Templemar a přesvědčila kněze – svého milence – aby utekl do jiného města. Souhlasil a aby utekl, ukradl církevní relikvie, aby je prodal a získal peníze.
Cestou byli zadrženi a kněz byl spoután, označen za zloděje a odsouzen k 10 letům vězení. S pomocí svého bratra, kata v Lille, se mu ale podařilo uprchnout. Nějakou dobu žili uprchlíci v Berry (mimochodem, na vlajce Berry jsou také tři žluté lilie), kde se vydávali za bratra a sestru, dokud se chytrá dívka nesetkala s výhodným zápasem pro sebe – hraběte de La. Fère. 25letý muž se zamiloval do mladé krásky se vší náruživostí mladé duše.
«Nevěstě hraběte de La Fère je pouhých šestnáct let – v celé Provence nejsou takové vytříbené způsoby: jak podivuhodný vzhled, tak něžná povaha. A z lásky jako opilý hrabě.“ Imaginární bratr nevěsty osobně provedl rituál sňatku „sester“ a poté se vrátil do Lille, činil pokání ze svého zločinu a. oběsil se. Tehdy byl z vězení propuštěn jeho bratr, kat z Lille, obviněn z napomáhání uprchlíkům. Po zbytek života choval zášť k ničemu, kvůli které jeho bratr zvolil smrt před životem a on sám byl nucen stát se vězněm.
Zcela náhodou byla podstata mladé hraběnky odhalena, když jednoho dne na lovu spadla z koně a omdlela, a její manžel, aby jí usnadnil dýchání, jí rozstřihl těsné šaty a viděl znak lilie na rameni. Hrabě si uvědomil, že čelí zločinci, a protože měl právo vykonávat spravedlnost na „svém“ pozemku, svázal hraběnce ruce za zády a pověsil ji na strom, aniž by měl výčitky svědomí. Následně D’Artagnanovi řekl, že „. kdyby ji nechali naživu, nepochybně by pokračovala ve své destruktivní práci. “
Psychologická rána však byla pro hraběte příliš silná. Zřekl se titulu a majetku, odešel do Paříže a vstoupil do králových služeb jako královský mušketýr pod jménem „Athos“. Mezitím hraběnka de La Fère, která zázračně přežila, pokračovala ve své cestě darebáka a stala se špiónem Richelieua. Nejméně ji v životě zajímala etická či morální stránka života – chtěla moc a peníze. Žena, kterou kardinál Richelieu nazval „Milady“, se provinila tím, že otrávila svého druhého manžela, lorda Wintera, na Richelieuův příkaz zabila mladou Constance Bonacieuxovou, D’Artagnanovu milovanou, účastnila se temného příběhu s diamantovými přívěsky rakouské královny Anny. a poslal na onen svět ani jednoho muže.
Intrika a špión Richelieu
Její život v Dumasově románu skončil smutně, ale spravedlivě. Athos se dozvěděl o ženě se znaménkem na rameni, o kterém mu řekl jeho přítel D’Artagnan. Uvědomil si, že jeho bývalá žena je stále naživu a dál kolem sebe šíří zlo. Rozhodl se to zničit, ale teď musel pro jistotu jednat. Athos si najal popravčího z Lille, který provedl svůj akt odplaty tím, že nešťastné ženě usekl hlavu a její tělo utopil v řece.
Jako postavu „milady“ si Alexandre Dumas vzal skutečnou historickou postavu – intrikánku Lucy Hay. Byla dvorní dámou u dvora Karla I. a skutečná špionka pro kardinála Richelieu. Lucy Hay, alias hraběnka z Carlisle, vstoupila do intimního vztahu s vévodou z Buckinghamu. A když jejich spojení bylo přerušeno vévodovým rozhodnutím, zraněná krásná hraběnka zuřila. Naverbovala se do Richelieu, aby se pomstila Buckinghamovi čistě ženským způsobem.
Symbol hanby
Zástupci dynastie Bourbonů tedy vypálili značku lilie na těle. Květina vyobrazená na rouchu králů sloužila jako symbol „hanby“ na těle zločinců. Milady dostala na rameno lilii z nějakého důvodu – její zločin byl příliš vážný.
Branding byl znám již v dobách Starého zákona, kdy v knize Genesis bylo napsáno, že „. majitel mu zapálí sovu na uši a bude mu vždy sloužit“. Ve starověkém Římě byli otroci „označováni“ horkým železem se speciální značkou (stigma). Pokud se otrokovi podařilo uprchnout, ale byl chycen, dali další značku – „útěk“.
Byly značkovány ve starověké Číně, Japonsku, středověké Anglii a Francii. V Rusku se od 1863. století začalo značkovat žhavým železem a zloděj nebo zločinec dostal na obličej znamení, aby každý pochopil, za jaký zločin dostal takovou „vyznamenání“. Teprve v roce XNUMX byl v Rusku zrušen trest za tetování. Historici se domnívají, že právě z tohoto ponižujícího procesu pocházejí výrazy „napsané na čele“, „označené hanbou“.
