Dobrý den, drazí rabíni! Řekněte mi, prosím, co se stane s duší člověka po smrti? Někteří říkají, že duše člověka zůstává na zemi ještě nějakou dobu po smrti, je to pravda nebo fikce? Díky předem. Maksim
Odpověděl rabi Yakov Shub
Děkuji mnohokrát za vaši otázku. Samozřejmě je obtížné plně obsáhnout toto rozsáhlé téma, zvláště když to, co se děje s duší, je nám skryto. Pokusme se na základě informací, které nám předali naši mudrci, alespoň trochu pozvednout závoj.
V kabalistické knize Zohar (kap. Vayehi) říká se, že před smrtí dostane člověk možnost vidět, co ho ve Světě duší čeká. Když člověk leží na smrtelné posteli a míra soudu se nad ním vznáší s úmyslem vzít ho pryč z tohoto světa, jeho duše se povznese na novou úroveň, kde v životě nebyla a odkud jsou viditelné věci, které jsou lidem obvykle skryty. . Například Rav Jicchak Zilber ve své knize „Abys zůstal Židem“ (2. vyd., Jerusalem, 5768, str. 95) říká, že před svou smrtí viděl obraz jeho otec. jeho otce (dědeček Rav Jicchak) .
Pak se objeví Anděl smrti. Stojí v plné výšce s ostrým mečem v ruce. Muž vzhlédne a vidí zdi domu plápolající ohněm. Z tohoto obrazu se člověku chvěje celé tělo i duch a jeho srdce nenachází klid. Muž se třese strachy a chce se schovat před hrozným pohledem, ale nemůže. Pak jeho duch „obejde“ všechny orgány a rozloučí se s nimi, jako člověk, který se loučí se svými blízkými a loučí se s nimi. A nakonec duch opustí tělo (Zohar,ch. Naso, Avodah Zara, 20 b).
Když duše spravedlivého stoupá vzhůru, doprovázejí ji andělé, duše zesnulých příbuzných a přátel a také duše jiných spravedlivých, kteří ji vítají: „On (cadik) odchází do světa, odpočívá na svém loži a chodí ve své spravedlnosti“ (Yeshayahu 57:2). Ukazují jí místo klidu a rozkoše i místo trestu. Duše spravedlivého okamžitě zaujme své přidělené místo a začne si užívat Božského Světla, zatímco duše hříšníka zůstává v tomto světě, dokud není tělo pohřbeno v zemi (Zohar,ch. Vayehi, Ketubot 104a).
Téměř všechny duše procházejí postupným, nepříliš příjemným procesem přechodu z tohoto světa do Vyššího světa (hibut ha-kever). Talmud na několika místech říká, že červ je pro mrtvé mnohem hroznější než jehla pro živé maso. Protože mrtvé tělo necítí, můžeme pochopit, že mluvíme o mukách duše při pohledu na to, co se děje s tělem. K povznesení duše dochází v několika fázích: 3 dny, 7 dní, 30 dní a 12 měsíců.
Tři dny: Nejtěžší smutek je pozorován první tři dny po smrti člověka. Tělo se ještě nezměnilo a duše se nad ním vznáší a hodlá se vrátit. Když po třech dnech vidí, že se tvář toho člověka mění, začne odcházet (Bereishit Rabba, kap. 100). Rezervovat Zohar vyzývá člověka, aby přemýšlel o svém chování, když je ještě na tomto světě, dokud je tu příležitost, popisuje, co se může stát v prvních třech dnech po smrti: „A Jonáš byl v břiše ryby. tři dny a tři noci “ (Jonáš 2:1). To je narážka na první tři dny, kdy je člověk v hrobě – než se mu otevře lůno. Na konci tří dnů se mu obsah jeho vnitřností vysype na obličej a řekne mu: „Vezmi si, co jsi do mě vložil. Celý den jsi jedl a pil a nestaral se o chudé, nedal jsi jim jíst s sebou a trpěli hladem. “ (Zohar, Vayakal).
Sedm dní: celých sedm dní duše spěchá od domu k hrobu a od hrobu k domu a oplakává tělo, jak se říká: „Jeho tělo trpí bolestí a jeho duše pro něj naříká“ (Job 14:22). Arizal vysvětluje, že na té úrovni duše, která je tzv nefesh, duše se dělí na dvě části: vnější (makif) a vnitřní (nakopni to). Každá z nich je rozdělena na dalších sedm částí. Vnitřní část zůstává s tělem v hrobě a vnější zůstává v domě zesnulého. Každý ze sedmi dnů opustí jedna ze sedmi částí vnější úrovně dům smutku a přesune se do hrobu a sedmého dne všechny tyto části povstanou. Proto je podle Arizala nutné sedmý den osadit náhrobek. Častějším zvykem je však umístění náhrobku třicátého dne.
Třicet dní a dvanáct měsíců: Tři dny po smrti je člověk souzen za činy svých rukou, nohou a očí. To pokračuje až do třicátého dne. Během těchto třiceti dnů nefesh a tělo je potrestáno společně. Duše proto zůstává dole a nevstává na své místo, jako žena, která se vzdálí od svého manžela během období rituální nečistoty (Zohar, Vaiyakel). Během prvních dvanácti měsíců po smrti se tělo ještě úplně nerozložilo a duše může někdy sestoupit k tělu a vystoupit zpět. Po tomto období duše konečně stoupá vzhůru a tělo spočívá v zemi a čeká na vzkříšení z mrtvých (Shabbat 152 b). Tosafot dodává: Avšak i po 12 měsících může duše někdy sestoupit do tohoto světa.
Duše prochází procesem soudu a očisty v duchovní oblasti. To může zahrnovat čištění Geinome, kde jsou horní a dolní „sekce“, z nichž každá se skládá ze sedmi komor. Nakonec většina duší získá své místo v Gan-Edene, kde jsou také spodní a horní „sekce“, z nichž každá se skládá ze sedmi komor. Naši mudrci o tom říkají, že každý spravedlivý dostává místo na světě podle svých zásluh, jako král, který vchází do města se svou družinou. Všichni vcházejí stejnou branou, ale když přijde noc, každý dostane místo k přenocování podle své hodnosti (Shabbat 152a). Všemohoucí připravuje samostatnou korunu pro každého spravedlivého (Megillah 15 b).
O tom, jak my v tomto světě můžeme pomoci duši milovaného člověka, usnadnit proces očisty a povznesení jeho duše, si přečtěte „Jak uctít památku příbuzného?
“Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého.” Tuto teologickou frázi jistě každý zná. Den duchů je tedy zasvěcen Duchu svatému, který je v něm zmíněn.
Chcete-li zjistit, jaké je datum, musíte počítat přesně 51 dní po Velikonocích. Mimochodem, není těžké si všimnout, že 51. den po Kristově vzkříšení je vždy pondělí, navíc nejen první den příštího týdne, ale pondělí po Nejsvětější Trojici. V tomto ohledu má svátek druhé jméno – Duchovní pondělí.
Pokud se vše spočítá správně, ukáže se, že v roce 2024 připadá na Duchovní den 24 června, je právě pondělí (pravoslavná Trojice je 23. června).
Vše výše uvedené však platí pouze pro pravoslaví. Katolíci slaví Svatý den ve stejnou dobu jako Letnice, tedy ne 51., ale 50. den po Velikonocích (a Trojici 57. den po Velikonocích). Navíc v římskokatolické církvi má svátek i druhé jméno – svátek seslání Ducha svatého.
Příběh
Chcete-li zjistit historii tohoto svátku, musíte nahlédnout do Nového zákona. Zejména kniha Skutků svatých apoštolů vypráví, jak v den Letnic Duch svatý sestoupil na apoštoly.
Vše se stalo jako obvykle v Jeruzalémě, totiž ve večeřadle Sionu, kde se v tu chvíli apoštolové modlili. Najednou se celá tato místnost zaplnila nebývalým hlukem z nebe, který připomínal kvílení silného větru, a právě v tu chvíli na každého z věřících sestoupil Duch svatý (v podobě ohnivých jazyků). Po tom, co se stalo, si apoštolové v sobě všimli určité změny: naučili se uzdravovat nemocné, prorokovat a mluvit různými jazyky (všechny tyto dary dostali Kristovi učedníci, aby jim nic nebránilo chodit po planetě a přenášení Božího slova do různých zemí).
Tradice
Mezitím mnoho tradic spojených s duchovním dnem nemá nic společného s křesťanstvím. Je to všechno o pohanských kořenech tohoto svátku.
Východní Slované tedy věřili, že země má svátek duchů a také že je naplněna budoucí úrodou. V tomto ohledu bylo na Duchovní pondělí zakázáno jakkoli „rušit“ nebo „zraňovat“ Zemi – mělo se odpočívat, chodit do kostela a modlit se. Navíc byly zakázány nejen výkopové práce, ale jako o každém větším církevním svátku i domácí práce (tedy úklid, praní atd.).
Přečtěte si také
To však nejsou všechny zákazy. Také v Den duchů a celý týden po něm bylo zakázáno plavat. Věřilo se, že v tomto období nádrže provozovaly mořské panny, které mohly neposlušného člověka snadno stáhnout ke dnu.
Ale když přišli s tolika zákazy, lidé stále našli něco, co dělat. Ženy v duchovní den měly tedy své vlastní čestné poslání – musely „nakrmit zemi“, aby zvýšily její plodnost. Za tímto účelem byla uspořádána „ženská hostina“: večer vycházely hospodyňky do pole na jakýsi piknik, přičemž občas přerušovaly jídlo a začaly vykládat na zem přinesené jídlo, aby mohla „jíst“.
Kromě toho je známo, že v duchovní den lidé „naslouchali zemi“. Aby to udělali, vstali velmi brzy, ještě před svítáním, vyšli na pole a přiložili ucho k půdě v naději, že jim v tuto předúsvitovou hodinu země prozradí nějaké tajemství existence.
Další tradicí Duchovního dne je pořádání náboženského průvodu po polích (tímto způsobem chtěli naši předkové vyvolat požehnání na Matce Zemi). Také povinnou položkou prázdninového programu v mnoha vesnicích bylo žehnání studánek (aby v horkém počasí nevysychaly a lidé měli vždy vodu).
Některé zvyky Duchovního dne se mimochodem zachovaly dodnes. Zvláštní pozornost je například stále věnována březovým ratolestem zasvěceným na Trojici: stále je obvyklé brát si je domů, aby byly umístěny blízko ikon (věří se, že v duchovní pondělí duše zemřelých sestupují z nebe na zem a sedí na větve tohoto stromu, běžné v našich zeměpisných šířkách).
Také na Duchovní den lidé nezapomínají na bylinky posvěcené předchozího dne: sbírají se, suší a pak z nich v případě potřeby dělají odvary a zpívají je nemocným, aby se rychleji uzdravili. Obecně bylo na duchovní pondělí vždy zvykem sbírat léčivé rostliny, protože v tento den se věřilo, že mají magickou moc.
Kromě toho se podle tradice na Duchovní den scházejí rodiny u svátečních stolů, na kterých vždy nechybí bochníky, koláče a palačinky. Ne vždy se přitom tyto hody nekonají doma, někteří raději vyrazí s příbuznými do přírody.
Přečtěte si také
Zajímavá fakta
- Naši předkové si byli jisti, že léto začíná Dnem duchů. Navíc počasí na dalších šest týdnů bylo určeno tímto dnem: podle lidových pověr bude celý tento měsíc a půl počasí stejné jako v pondělí Ducha svatého.
- Duchovní den je považován za jakési narozeniny církve. Abychom pochopili proč, stačí si vzpomenout na historii vzhledu tohoto svátku: koneckonců to bylo v tento den, kdy apoštolové obcházeli svět, aby zprostředkovali Slovo Boží všem obyvatelům planety.
- Naši předkové věřili, že v předvečer duchovního pondělí sám Duch svatý sestupuje z nebe a šíří se po celé zemi a proniká i do domácností. Kromě toho bylo u některých národů zvykem se předem postarat o to, aby do jejich domovů mohl vstoupit Duch svatý (většinou byly za tímto účelem otevřeny všechny dveře a okna).
